[時尚先生]10月號 總第38期

1、拳頭
甄子丹就像一隻拳頭。
拍攝這一輯照片時，甄子丹很配合攝影師，不厭其煩地擺出了無數pose，但每一個pose都只有一個表情，就是酷。
完美的肌肉線條，燈光下柔和的皮膚，和招牌式的冷酷表情。像一張繃緊的弓，隨時準備著發射。他的手經常五指握拳，每一刻都有可能出招。
這是一個很少露出笑臉的人。一個招式和眼神一樣淩厲的人。他說，四肢就是他的武器。
在絕大多數時候，人們對甄子丹的印象也無非如此。他的冷酷形象來自電影屏幕，他的溝通工具是拳頭。
攝影棚內的拍攝還未結束，窗外就飄起了朦朧的細雨。雨滴漸漸變大，原本安排的外拍不得不取消。
甄子丹和攝影師來到了一家預訂下的小旅館，繼續在這個城市闡釋男人和時尚的定義。

2、客棧
小旅館總能讓人想起很多事情。
甄子丹的星路不算坎坷，出道後遇到徐克的新派武俠經典之作，那部電影的絕大多數場景也發生在一家小旅館，名叫“龍門客棧”。
沙漠，和沙漠一樣荒蕪的人性。電影結尾，甄子丹和梁家輝的武打場面歷經多年仍被津津樂道，所謂經典，不過如此。
上海的客棧，每天也都上演不一樣的故事。
在這樣逼仄的狹小空間內，身住小旅館的人各懷心事。水泥，鋼筋森林，也許，一樣荒蕪的人性。
曾經有年輕人帶著刀從上海客棧出發，妄圖討回一些尊嚴。“任何事情，你要給我一個說法，你不給我一個說法，我就給你一個說法。”
這句多少有點象電影臺詞的話語，短促、有力、不容置疑，也散發著一種暴力的味道。
用拳頭對話，用暴力對話？
香港的功夫電影，影響了多少青春少年。
當然，甄子丹不認同這種說法。他是功夫巨星，卻一貫反對暴力。

3、暴力
在許多經典的武打場景中，甄子丹的角色都是一個“暴力英雄”。
無論是《新龍門客棧》裏的曹少欽，還是黃飛鴻系列之《男兒當自強》中的納蘭元述，他的角色都是朝廷的鷹犬，因為武藝超群獲得權威。
到了《殺破狼》中，他的角色變成了現代警察，一個當代社會秩序的維護者，只不過這一次，他不再是性格反派，終於演了一回正角。
但還是用暴力解決問題。還是用暴力維護秩序。
在妖冶的後現代鋼筋叢林裏，無論是香港還是上海，暴力都是一個和夢想有關的語詞。那意味著熱血、激情、放肆。
只不過在香港，暴力更多意味著夢想的曲折表達，武術也更多是一種運動技能。
在內地，暴力是一種被革命傳統浸淫出來的文化，武術通常被冠以“武俠”的浪漫標簽——小說家用瑰麗的中文辭藻將暴力浪漫化。
鋼筋叢林的社會法則也沒有太多變化，誰胳膊粗，誰說了算。
所以，甄子丹的粉絲越來越多了。不光是因為他淩厲瀟灑的身手，也因為這些逼真的武術動作，讓許多年輕人看到夢想成真的希望。
假如擁有了甄子丹的身手，是不是就可以成為這個社會的主宰，是不是就可以挑戰鷹犬，伸張正義。

4、曾經
已過不惑之年的甄子丹，在銀幕下其實文質彬彬，也很安靜。很難想像他精通各種實戰性和殺傷力極強的格鬥術。
但每個人都曾年輕過，所以每個人都曾經叛逆。
出生廣東，2歲舉家遷至香港，11歲隨父母移民美國。那是李小龍的時代，在偶像電影的激勵下，甄子丹踏足武林。母親是一代武術名家，無人看管的甄子丹在武術中尋到了中國文化之根，又在音樂人父親那裏繼承了安靜的氣質。
武術賦予了他力量和權力。
還是一個熱血少年時，反叛的甄子丹在美國波士頓著名的暴力街區“殘酷之街”(meanstreet)橫衝直撞，狂野難馴。
武術也改變了他。
“武術練到越高的層次，就越是返璞歸真，所有的精力就會放在鍛煉過程中。到了一定的層次，反而越不會有暴力的行為”。
17歲那年，他就被美國雜誌評為最年輕的殿堂級武術家，並獲得全美武術冠軍。
大洋彼岸的大陸青春少年，也有各自的青春。
有人父母離婚，自幼性格封閉，這是問題青年的典型出身和性情。
這樣的問題青年中，有人會拿刀捅向警察，用暴力去解決問題，去宣洩，去補償自己的委屈。
暴力英雄、武打明星甄子丹其實完全不象人們所想像的那樣，在生活中，他從來不會用暴力去解決問題。即便自己身負絕學。

5、甘地
在許多部電影中，甄子丹的角色像是一個被掏空了心靈的格鬥機器，這些角色無論正派、反派，基本寡言少語。
他們通常眼神如刀，時而發出李小龍式的吼聲，至於精神世界，卻完全沒有戲份。所以有兩部《葉問傳》，他和梁朝偉將代表著截然不同的風格。
電影畢竟是商業媒介，他很懂得替投資人考慮，雖然他對武術有自己的領悟，但“還是必須先把我的角色演好，如果有多餘的機會，才會講到自己對武術的見解”。
電影，和其他商業產品一樣，被包裝、發行，通常會扭曲了事物本來的面目。功夫電影，正在將武術的本原遮蔽。
武術家甄子丹對武術的修為和理解是，“一般練武的人，都會有自我認識，並且因此有自我控制能力”。
和許多年輕人理解的恰恰相反，武術的魅力和精神之源，並非是暴力宣洩或者好勇鬥狠，而是一門關於控制的藝術。只是，恣肆的武俠夢境，更能夠慰藉許多年輕人的野性。
“作為一個普通的公民，我當然是不主張暴力的。”在現實生活中，如果受到委屈或不公正的對待，他所首先想到的，是法律，而非拳頭。
正是這樣的原因，以武揚名的甄子丹尊崇那個名叫甘地的印度人。“這個世界上有很多政治家、思想家，這其中甘地是一個很偉大的人。”
因為僅從武術家的角度來看，甘地的忍耐力和控制能力非一般人可比較。
武術給了甄子丹工具與威權，但他卻更看重其中的控制之道。否則，他又如何能夠從“殘酷之街”的野性少年，成長為一個武術大家？

Q：你的母親麥寶嬋是一位世界著名的武術家，父親卻是報社編輯兼音樂家，年輕時為什麼選擇武術作為發展方向？
A：我們家是移民到美國的。早期的華人移民通常都比較辛苦，我的父母和許多人一樣，許多時間都要放在工作上，沒有太多的時間兼顧小孩。好在我有一個寄託，從小受到功夫電影，尤其是李小龍的影響。李小龍也是一個偶像，可以用來激勵自己，逐漸就喜歡上武術了。
我也相信許多中國人都會受到李小龍的影響，希望能夠象他那樣強大起來。只是以前沒想過要拍電影。
Q：小時候練武的時候覺得苦嗎？
A：相信當時是會覺得苦的，但現在已經忘記了那種苦。我想應該所有體能項目，包括奧運會上的體操、球類運動都會苦。但主要好在自己喜歡。
Q：可能很多人都會有興趣瞭解，你出生在一個文武雙全的家庭，父母會如何教育你呢？
A：從小除了練武以外，音樂和文學方面受到父親影響。父親是《星島日報》的編輯，經常和我談到我們中國人的傳統文化，讓我們不要忘記自己的根。
世界一直在變得越來越小，但我在武術裏面可以找到自己的文化，找到一個根。
Q：現在你是父親了，平常還有固定的練武時間嗎？
A：現在會有很多其他的責任，比如照顧孩子，所以沒有刻意去練武了。
但如果要拍一部電影，之前就會花很多時間去研究武功。拍《葉問傳》之前花了一年多研究詠春拳，拍《殺破狼》、《導火線》之前專門研究了兩年格鬥。
幸好練武這麼多年來積累的功底還算深厚，可以在短時間內把技術提高到一定境界。
Q：你在美國長大，19歲又來中國學藝，中間有沒有感覺到中西方對武術理解的差異？
A：武術在中國也是一種文化，比如忍術和儒家思想就很有關係，再比如太極拳和道家思想也有很深的關係。
同時也不要忘記了，中國人習慣把武和俠放在一起，但武俠其實是小說家創造出來的，這不是真正的武術。
我還是覺得文化是文化，技能是技能。武術只是來自身體本身的一種技能。
中國的封建思想，以及武俠的影響，使得我們對武術的理解沒有外國人那麼科學。
中國的形容詞太厲害了，很簡單的拳腳，會被說成是一個深不可測的傳說。其實那只是一個很簡單的動作。
外國人對中國武術現在也沒有那麼迷信了，越來越將武術當成是一種體育運動。

二、武功
Q：為什麼認為老外對武術的理解反而更科學？
A ： 中國武術很多時候放不開，就是因為我們的歷史太有深度，有時候反而阻礙了進步。以前的中國武術還有門派，這又給武術蒙上了一種神秘色彩。
老外對所有事物都是抱著透明、開明的心態去看，然後再去鑽研技術。他們對武術一般是先分析，再繼續研究，進而提升，他們沒有門派的偏見，這一點上中國人比較保守。
而今天的武術已是一種變相的運動，混合格鬥（《導火線》）在歐美已經很流行了，其實包含這傳統裏各種門派的技術（包括柔道等等）。
Q：那麼現代武術和我們傳統意義上的武術有沒有區別呢?
A：當然有區別。
以前的武術門派意識重，而且多有些神秘色彩。今天的武術其實是一門變相的運動。
Q：雖說是運動，但也沒有進入奧運賽場啊。
A：武術很難進入奧運會，或者變成一種競賽項目。武術本身沒有一個很濃厚的競技色彩，怎麼比分、怎麼打分，都不可能像拳擊和柔道那麼簡單。
而且武術也不像拳擊這種沒有民族色彩的技能，並非每個國家的人都可以學。
再說中國武術實在太複雜了，有太多門派，那麼多種兵器，怎麼去比？
Q：你覺得現代武術會向什麼方向發展？
A：未來的武術，應該是那種綜合各種流派的路子。
Q：那麼你自己對武術是如何理解的呢？
A：武術是一個見仁見智的東西。我個人對武術的理解，很簡單，很透明，就是一種技能。武術就是一種“武裝的技術”。
武術本身也蘊含著儒家思想，“仁者無敵”。
練武者本身的修養是很重要的，若有修養，就不會主動使用暴力。
我拍的電影內容裏，有一部分也承擔了我對武術的理解。

三、影響
Q：那麼你在電影裏如何詮釋對武術的理解？
A：武術沒有止境，但我儘量尋找更高的境界。隨著我武藝的成熟，也會繼續和觀眾在電影中分享我對武術的理解。
《葉問傳》這個電影裏也有我對武術最新的理解。但是在電影中，我首先是一個演員，我還是必須先把我的角色演好，如果有多餘的機會，才會講到自己對武術的見解。
Q:電影為了考慮娛樂性，通常可能遠離了武術本來的面目，你是一個武術家，覺得電影銀幕上的武術和武術的真實內核相去是否甚遠？
A： 作為武術家，應該推廣武術的最高境界，但同時不要忘記，電影只是一種商業途徑。
作為一個專業電影人，要先拍好商業電影，再把自己的理想放進去，不能把電影作為自己信仰的推廣工具。

電影這種媒介，本身就是誇張的，甚至是神化的，比如電影裏有很多拉鋼絲、吊威亞的鏡頭。
同時也不要忘記了，中國人習慣把武和俠放在一起，然後我們又會用武俠去衡量一部武術電影。
我只能說，我的電影儘量用真實的武術。
Q:那麼談談葉問吧，你偶像李小龍的師傅，這個角色裏面有你自己的影子嗎？
A：葉問是個很有意思的人，他是詠春拳的宗師，他又是一個書生，這個角色和以前的角色有很大差別。
葉問其實是一個反英雄，門派第一，也不喜歡教徒弟，不喜歡比武，是一個家庭男人。他和霍元甲、黃飛鴻的差別很大，完全沒有推廣自己絕學的理想，只是大時代裏的一個小人物。
我覺得他很有趣，他是一代宗師，但在街道上只是一個普通人。
葉問也是我扮演的角色，每次新扮演一個角色，我都會加進自己對武術的感覺，多少會有些自己的東西在裏面。武術和演戲也是自我表達的方式，武術是身體，演戲是表情，而武術也有心靈上的東西。
如果有一天，我是一個製片人了，有機會我才會考慮完全將自己的理念表達出來。
今天作為一個電影演員，我主要還是要讓大家看得過癮，並且儘量不帶給社會帶來一些反面的影響，爭取帶來一些正面的影響。
Q：現在該談談我們今天的主題了。香港的功夫電影影響了幾代大陸少年，這些電影有時會渲染暴力場面，作為一個“很能打”的功夫電影人和武術家，你是否認同這種暴力美學呢？你看中國和美國都有那種問題青年用暴力手段連殺許多無辜者的慘案。
A：其實我不認同香港電影暴力產生了社會問題，應該說青少年暴力和整個世界的文化氛圍都有關係。
我們現在看廣告、MTV，其實往往都能看到一些暴力的畫面，而不僅僅是在香港的功夫電影。而且，這麼多年來，在每個國家，每個民族，每個社會都會有青少年暴力的問題。
作為個人，我覺得主要是教育問題，父母應該認真思考怎樣教育一個孩子，不光是在學習上教育，從小應該培養自我認識，尊重他人，並要遵守原則，養成開朗的習慣，這會影響到他們會成為什麼樣的人。
很多時候觀眾自己也負有一些責任，因為觀眾自己也擁有選擇的權力，可以不看帶有暴力的電影。
Q：許多青少年看了電影之後會覺得，學習武術之後可以比別人更厲害，武術就讓人擁有了暴力犯罪的能力。

你是功夫明星，有沒有這方面的擔心呢?
A：其實很多犯罪的人，都不是練武的人，因為一般練武的人，都會有自我認識，並且因此有自我控制能力。

你看現在很多犯罪的人，其實都是不會武功的。
練武不會培養一種暴力的文化，相反，練武會讓人有自我認識、自我尊重。

學習武術本身是一個修煉的過程。
四、修為
Q：練武這麼劇烈的運動過程中，怎麼來獲得修煉呢？
A：其實武術是自我的一種修為，一個人可以用他的四肢，進行自我控制，並成為攻擊別人的武器。因此練習武術，你會練到一種控制的修為。
武術練到越高的層次，就越是返璞歸真，所有的精力就會放在鍛煉過程中。到了一定的層次，反而越不會有暴力的行為。
只有不能控制自己情緒和身體的人，才會成為犯罪分子。
這些都是要靠自己摸索才知道的，但每個武術家都會得到這個智慧，他們不需要去使用自己的武術犯罪。
那些使用暴力犯罪的習武者，其實對武術很無知，對武術的理解層次還很低。
Q：但武術畢竟讓人擁有了暴力犯罪的能力。
A：這個問題讓我想起了美國社會對槍支氾濫的爭論。槍支，是一種武器裝備，本身並不暴力。而武術也只是讓你擁有了武器裝備，只不過，這個武器是你的四肢。
但是和槍支一樣，四肢本身也並不暴力。
你有槍不等於要用槍傷害別人。同樣，練武可以讓自己成為一個兵器，但不見得就一定會要去傷害別人
Q：但是，雖然武術本身講究修為，武術電影往往會強調並渲染暴力。作為武術家兼電影明星，你如何看待你從事職業之間的矛盾？
A：電影本身是一種商業遊戲，其實不光是功夫片，一般的動作片，也都帶著暴力的行為。現代社會的MTV和廣告片也都帶有暴力影像，社會本身就有這樣的文化，整個人類也都有如此的基因。你看，包括打籃球這樣普通的大眾運動，也有暴力的影子。
作為一個普通的公民，我當然是不主張暴力的，但我從小就是練武的，今天要推廣無暴力運動，建議大家不要學武，這也不太可能，不可能兩全齊美。因為練武是不太可能不帶暴力性的。
這是不能解決的一對矛盾。因為武術本身確實是帶有暴力性質的。
問題還是看你如何控制暴力。
Q：在你個人，如果你受到威脅，或者看到有歹徒欺負別人，會路見不平、拔刀相助嗎？會不會用你的武功解決問題？
A：首先我是一個成熟的人，作為一個丈夫、父親、朋友，我首先是一個有責任的人。
如果受到不公平的對待，首先我會想到法律啊。而且中國人，都有儒家的教養，不可能用暴力去解決問題。
其次，如果是自己或家人受到威脅，即使你不是練武的人你也會挺身而出啊，對不對。普通人也都會有自己本能的反抗能力啊。
我平常花那麼多時間去練武，就沒有時間去使用武功了。
Q：你今天穿著甘地的T恤拍攝寫真，你是如何理解甘地這個人和他的“非暴力不合作”運動的呢？
A：這個世界上有很多政治家、思想家，這其中甘地是一個很偉大的人。
我也不敢說深入去探討他的思想，但他的忍耐力和控制能力非一般人可比較。對於非暴力我想也和個人的性格有關係，有些人本身性格就喜歡一天到晚在外面打架。
Q：能問問你的信仰嗎？
A：暫時還沒有什麼信仰，因為還沒有深入瞭解各種宗教的根源，以後可能會研究。
現在我也會比較偏向佛教，對他大概的理論比較贊同，其他宗教太激烈，而佛教首先是一個溫和的信仰。

致暴力青年的信：

dear friend:

      我對你的離開深表遺憾和沉痛。作為一個深深熱愛中國功夫的我，我深知暴力是一種讓人感到慘烈和絕望的武庫。在現實生活中，有著無數迷戀暴力的青年因此付 出了沉重的代價，甚至是自己鮮活的生命。而有些事情完全不需要用暴力方式解決，可以更溫和更人道。多數時候，使用暴力不但不能解決問題，反而會使問題變得 更糟，一發不可收拾。暴力換來的是更多的暴力，而並不能換得正義。

    中國武術的最高境界是一種萬物的和諧，更注重內外兼修，它內涵豐富，寓意深刻，是一種精神和信仰的力量。暴力是低級學武者對武術精神的誤會，它只祟尚蠻力 的較量，並不能上升到精神層面的抗衡，而真正解決問題的方式則是以寬容、忍耐、大度、謙遜的態度，以和為貴的精神化解爭端。

    翻開人類的歷史，已有太多人在爭鬥和挑釁中流血犧牲。他們信奉暴力武學，希望從中獲得無窮的力量去戰勝別人，而獲得滿足與虛榮。可最後才發現現實是一個可 怕的陷阱，把我們身上所有的貪婪、欲望、偏執、殘暴貫穿其中，轉換成閃光的誘餌，讓人類陷進去不能自拔，很多人跌落在暴力的陷阱裏。

    中國武學源遠流長，我們更應該懂得什麼才是真正的力量，什麼才是困難來臨之時，我們應該擁有的姿態。

    借助這次給《時尚先生》拍攝封面的機會，希望你的朋友們，那些喜歡暴力電影的年輕人們，能夠吸取這個慘痛教訓，在未來的路上走得更遠更好。

甄子丹
9/2/2008